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预展时间:2013年7月7日——7月8日
拍卖时间:2013年7月9日(周二)九点半开槌(全天)
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读那些美好画作
原创:立雪听松山房 顾辉(作者)  2018-08-23
 
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艺术即使不是整个时代的明彻写照,也是一个民族超越功利和粗糙的精神风骨,是浮华烟云散去后的意犹未尽,是时光变迁中的浅吟低唱,甚或,在整个社会的宏大回声之中,为自己的心留下一片理想的安顿之地。
中国水墨绘画历经千年,其所承载的中国哲学精神和文化意蕴是不言而喻的,南朝画家宗炳在《画山水序》中说:“圣人含道映物,贤者澄怀味象”,恰如其分地道出了中国绘画的精神价值。
细察中国绘画的层次与境界,我推崇恽南田所言“得形体不如得笔法,得笔法不如得气象”,在我看来,这道出了绘画的形式美、笔墨的抽象美和由此所承载的生命精神之大美,三者间的层次、关联和统一。龚贤在《辛亥山水册》的自题中更直言:“此有真境,不得自楮墨间”,寒林漠漠,山影寂寥,乱石延绵,苔痕点点,云水苍茫,空亭独立,这超越纸墨的,是以一己的生命所呈现的精神体验和本体意义上的真境。
中国绘画自宋以降,走出了一条笔墨心象的道路, 无数文人雅士寄情水墨,学养深厚,直溯中国水墨绘画的真境,令人赞叹。他们以“澄怀观道”的精神境界观照自己的创作,将篆刻、书法与水墨绘事熔于一炉,他们笔墨从容流转,呈现内在心象,传达出中国哲学的精神之美。我尤其神往古人山水绘画中的神貌和意境,范宽的雄强浑厚,巨然的秀润华滋,马远的凝重峻利,夏圭的清净旷远,倪瓒的平淡天真,沈周的清润宏阔,龚贤的深郁静穆,弘仁的幽静恬淡,石涛的从容自在,八大的机智孤高,咫尺山水中让我看到了生命中的理想高地。
庄子说:“天地有大美而不言”,中国绘画正是通过水墨这一表现形式,将“心道合一”的求证过程中所把握的的心中之丘壑呈现出来,以表达这无言之大美。这种呈现中包含了自然之美,意境之美,精神之美。
中国美学是一种生命安顿之学。咫尺天涯,山长水阔,中国绘画中的山水表达的不仅仅是对大自然的依恋和热爱,更多时候,它是一种精神上的呈现、归隐和坚守,是生命的慰藉和升华。 朱良志教授指出:中国哲学是一种生命哲学,它将宇宙和人生视为一大生命,一流动欢畅之大全体,生命超越是中国哲学的核心。在此基础上产生的美学具有突出的重视生命体验和超越的特点。中国美学不以认识外在美的知识为重心,而强调返归内心,由对知识的荡涤,进而体验万物,通于天地,融自我和万物为一体,从而获得灵魂的适意。
优秀的中国绘画作品体现了创作者的主体生命感受,是他对于大自然一草一木深切的人文关怀之显现。执笔落墨者,心中自有真境界,以此印证天地之大美不言。而心包太虚,体察万物 ,才是真正的大气象。
读那些传世画作 ,穿过千年的烽烟,透过那些明亮过后的沉郁、孤寂之中的坚守、抒情之间的理性、单纯后面的丰富,有一种令人动容的沉雄与旷远之美。这好比王国维说的词之“无我之境”,好比汝窑的“雨过天青”,好比花朵一般盛开的文字,体味的当是那份散澹与从容,也好比隔江相送,山外山、天外天、人生几见月当头 。
读那些美好画作 ,即使经历千年的功名尘土与兵荒马乱,时光变迁,山重水复,内在的守候与澄明一直未变。云在青天水在瓶,我在此,在当下,华枝春满已忘言。
顾辉,收藏家,艺术评论家,资深茶人,香道文化传播者,立雪听松山房主人,自号种闲主人、闲居士。致力于"君子四雅"生活美学的重建,是"当茶席遇见香席"体验式雅事创办人,兼通大写意篆刻及水墨绘事,篆刻作品拙朴天真,水墨清供图妙趣自得,所绘山水清润宏阔,禅意人物古朴典雅,抽象水墨独具东方神韵。
 
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